当前位置 首页 欧美剧 《法律与秩序第二季》

法律与秩序第二季8.0

类型:欧美剧 欧美  美国  1991 

主演:保罗·索维诺 克里斯·诺斯 达恩·弗洛莱克 

导演:未知

剧情简介

《法律与秩序第二季》 - 法律与秩序第二季mp4下载在历经了第一年的各种案情后,MikeLongan和搭档Max,ADA.Stone他们合作的越来越默契。但是,第二季开篇就是Max的遇害,这让Mike非常伤心,整个团队异常哀痛。当Mike和新搭档Phil在一起合作时,是否能像和Max那样默契,Phil是否会像Max那天样对Mike循循善诱?Stone又会遇到什么样的困难,又能有多少次能和被告人达成共识,声张正义呢.

什么是儒学,儒学真的值得我们学吗?

儒家学说,亦称儒学,起源于东周春秋时期,和“道家”、“墨家”“法家”“阴阳家”等诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想,如果从孔子算起,绵延至今已有两千五百余年的历史了。随着社会的变化与发展,儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察,有些人认为中国儒学有四个比较明显不同的历史发展阶段。 由于人们对于儒学的认识和评价的不同,因而对儒学未来也有不同的展望。依我个人肤浅的看法,儒学作为中国二千余年来流传不息的文化主体之一,具有丰富和深邃的思想理论,而且对东亚各国有着广泛的影响,甚至也是东亚一些国家,如朝鲜、韩国、日本、越南等国历史文化中的一个重要组成部分。它必将随着中国和东亚地区的振兴,而越来越被这一地区的国家和人民所自觉与重视。同时,儒学作为东方文化的主要代表之一,它与西方文化的互补性,也正在越来越为世界有识之士所瞩目。所以,对于儒学的未来发展,我是抱乐观态度的。当然,要获得这种发展的前提,首先要求儒学有一种开放的精神,既要继续吸收和融会本国各学派的精华,更要积极吸收和融会西方文化的精华,同时还要对儒学自身已有的基本精神和重要概念、命题等,“择其善者而明用之”(《荀子·王霸》),作出符合现代社会精神的新诠释。在这方面,我认为经过二十年代以来的各派新儒学,包括当前称之为新儒家第二代、第三代的一大批学者,以及韩国、日本、新加坡等国学者们的共同努力,还有许多至今已取得的成果与经验教训等,都证明了儒学现代发展的可能和必要。对于当前新儒家第二代、第三代学者们为推进儒学的现代发展所作的努力,以及他们热爱中国传统文化的精神,我一直是十分赞赏的。但是在儒学未来发展的取向上,新儒家第二代、第三代学者们提出的“三统并建”说,我是不敢苟同的。所谓“三统并建”,最早是由牟宗三先生提出的。他在1948年《重振鹅湖书院缘起》一文中说:“自孔、孟、荀至董仲舒,为儒学第一期,宋明儒为第二期,今则进入第三期。儒家第三期文化使命,应为‘三统并建’,即重开生命的学问以光大道统,完成民主政体建国以继续政统,开出科学知识以建立学统。”以后,在1958年由牟宗三、张君劢、唐君毅、徐复观四人联合署名发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》中,也再次强调要发展儒家的“心性之学”,并“要使中国人不仅由其心性之学,以自觉其自我之为一‘道德实践的主体’,同时当求在政治上,能自觉为一‘政治的主体’,在自然界、知识界成为‘认识的主体’及‘实用技术的活动之主体’。”这也就是当代新儒家所谓的,儒家的当前使命主要是要从“内圣外王”之学中开出“外王事功”这一面的具体内容。牟宗三在1979年的一次讲演中,仍然坚持了这样的立场,他说:“儒家学术第三期的发展,所应负的责任即是要开这个时代所需要的外王,亦即开新的外王。……今天这个时代所要求的新外王,即是科学与民主政治。”(《从儒家的当前使命说中国文化的现代意义》,见《时代与感受》)诚然,科学与民主是今天这个时代的要求,这是毫无疑问的。但是,是否能够,或者是否需要把它纳入儒家“继续政统”和“建立学统”的范围?则是一个值得商榷的问题。贺麟先生四十年代谈及“建设新儒家”和“儒家思想的新开展”时,曾特别指出:“我们既不必求儒化的科学,也无须科学化儒家思想。”这句话是有一定道理的。需要说明的是,贺麟先生这句话的意思,并不是说不要用科学的态度和方法去研究儒家思想,而是反对当时有些人简单比附儒学与自然科学的做法。如他说:“因科学以研究自然界的法则为目的,有其独立的领域。……一个科学家在精神生活方面,也许信仰基督教,也许皈依佛法,也许尊崇孔孟,但他所发明的科学,乃属于独立的公共的科学范围,无所谓基督教化的科学,或儒化、佛化的科学。反之,儒家思想也有其指导人生、提高精神生活、发扬道德价值的特殊效准和独立领域,亦无须求其科学化。换言之,即无须附会科学原则以发挥儒家思想。”对于现代儒学的发展取向,我想在贺先生的话上再加上一句,即“我们既不必求儒化的政治,也无须政治化的儒学”。我加这句话的意思是说,既不必要把儒学与自然科学生拉硬扯在一起,而从历史的进化着眼,更不应当再用儒学一统天下的思惟模式去考虑问题,把儒学与“继续政统”联系在一起。当然,这并不是否认在儒学中是可能提取出许多启发和促进科学发展,以及改善政治制度和社会环境的思想理论成分。相反,儒学中的许多思惟方法对克服西方实证科学思惟方法中的某些片面性是有重要的启发意义的;同样,儒学中许多政治理想、治国原则,官僚人格等理论对改善目前的政治制度和环境等也是甚有裨益的。但是,对于儒家思想的继承和新的阐发,完全是凭借其学理上的深刻性和说服力去影响社会的,是与其他中西各家学说的一种自由、平等的竞争。当代新儒家第二代、第三代学者们汇通中西文化,热爱中华传统文化精神,努力以现代精神诠释儒家思想理论,使之适应现代社会,其用心不可不谓良苦,其精神也实在令人钦佩。当代新儒家坚持“返本以开新,守常以应变”的传统原则,这是一条极富辩证思维的原则。然而,由于他们大多带有某种程度儒家一统的感情色彩和思维模式,因而在努力完成“光大道统”、“继续政统”、“建立学统”的文化使命中,留给一般人的印象却是“返本”、“守常”有余,而“开新”、“应变”不足。而“三统并建”之取向,也极容易引起一般人,特别是青年人的逆反心理而拒斥之。所以,有鉴于历史的经验教训和时代的进步趋势,当代新儒家提出把开“新外王”(以“三统并建”为核心)作为当前儒学发展的主要取向,是很值得商榷的。就当今社会的现状和发展来看,把传统儒学从政治制度层面和宗教化倾向下剥离出来是必要的,是有利于儒学的发展的。因此,相对于当代新儒家的注重于开出“新外王”的取向,我认为,开出儒学的“新内圣”之学似乎更为社会所需要,并且具有广阔而深远的发展前景。这里所谓的“内圣”之学,主要是儒学中那些有关指导人生修养、提高精神生活、发扬道德价值、协调群己权界、整合天(自然)人关系等学说。我们如果能密切结合时代的问题和精神,把儒家这些学说中所蕴含的现代意义充分阐发出来,则必将大有益于当今社会的精神文明建设,并获得其相应的种种事功(这也可称之为“外王”)。而古老的儒学,也将由此萌生出新的意义和新的生命。2、儒家学派的一般特色它是一种重视今生及关心社会的学说。孔子致力于在封建的体制内,或封建与公卿大夫制的体制内,追求社会的公正平允,他大概不以为当代的弊病可于封建制度之外谋纠正。毋宁可说他主张回到最纯粹的古圣先王之道。在他那时代很自然的将理想的历史来支持伦理的观念,孔子尝自说他是“述而不作,信而好古”。要了解孔子,必先明了他的时代。孔子对于治理庶事的兴趣,似乎枯燥平庸。但我们要了解他是生活在一个动乱的时代,国与国之间时起干戈,小者弱者成为大国的战场,法律与秩序只凭个人的武力与诡谋来维系。贵族的狩猎,战争,与骄奢的生活,使得平民困苦,生命犹如草芥,对于这样的一个时代,孔子的思想有其革命性的,虽然论语里有许多对于君主及公卿的话,在今日读起来,似乎是“迂腐的训词”。只要我们了解这时代背景,便可了解这些是对于当时的弱点及罪恶所作的剀切谴责之词,并且所谴责的人物都有权有势,能够轻易的将他杀害。孔子无疑的是个最伟大的教育家。在他之前我们只知道有教射的学校。他是第一个人明白的说“有教无类”。受教于他,准备从政及从事外交的人,都可不必顾虑到家世出身。由此我们可以看到日后仕宦制度的起源,有志于学的人便可不必问身世,以学者或官吏的身份,为君主服务。孔子常言从政的荣誉。至于孔子如何教诲他的弟子,可从他的弟子曾参所说的知其梗概。曾子曰:“君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。”在另一处,孔子答问“仁”曰:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”孔门弟子前期者多任列国之公卿,后期者多从事教育及社会哲学。姓名事业可考者颇不乏人。使教育不受阶级特权的限制,没有问题,是个具有革命性的主张。固然这个主张导致学优而仕的官僚政治,如前面所说但也含有近代民主主义之要素。关于孔子究竟具有若何程度的真正民主思想,论者的意见甚不一致,但这个问题却是我们当明了的,因为民主思想与自然科学,从社会学观点着眼,有重要的关系。顾颉刚7认为孔子根本是支持封建社会的;梅思平1认为他是大反革命者。在中国这个问题自然与当前的政治问题及守旧人士的尊孔极有关系。但有其他学者,如郭××则着重孔子生活与学说中的革命思想,并以孔子的同情于鲁国三桓的叛臣为例。孔氏门徒且有被指为鼓动叛乱者见墨子与庄子,墨氏与庄氏门徒是深知叛乱起于民不聊生的。第一个揭竿而起叛秦的陈胜,自称“张楚王”,他就是以孔子的八世孙孔鲋为其谋士,此学人于公元前208年陈胜败亡时死之,孔氏与墨氏门徒曾有多人趋附于他的旗帜下。孔子似乎是主张治理国家应以全民的福利与快乐为依归。达到此目的之方法,不是严格执行人为的法令,而是要善于运用视同天道天然法令的良好风俗习惯,能运用得宜的人需具有真正的智慧,学识与同情。这样的人才必广事寻求。治世才子,不需要门第地位与财富,他只需要适当的品格与学识,这是良好教育所能培养的,所以教育应当普及。由以上所说,可得一个对于科学有重要意义的结论。倘使人人可受教育,则每个人都能认识真理,只需要教育,经验与才能,增加他的辨识能力,他便可成为“观察集团”之一员。儒家学者了解这个智识的民主主义而且孔子常训告他的弟子“多闻阙疑”,并称许“史之阙文”宁留空白,不勉强写入疑似之辞。且曾说;“由,诲汝知之乎,知之为知之,不知为不知,是知也。”对于现代从事科学的学者,这是一句很好的训词。但早期的儒家对于自然科学的兴趣,比起对人事的兴趣少得多。孔子曾勉励其弟子学诗,举列其他理由之外,说可“多识于鸟兽草木之名”。他也曾说同意南方人的谚语“人而无恒,不可以作巫医”。有迹象显示孔子大弟子之一曾参,对于科学有兴趣,可与后来的自然学派阴阳家比拟。但亦只有如此。儒家认为宇宙天、以道德为经纬。他们所谓“道”,主要的意思是指人世社会里理想的境界。这个意思在他们对于精神世界及对于知识的态度昭示明显。他们固然没有将个人与社会的人分开,也未曾将社会的人从整个的自然界分开,可是他们素来的主张是研究人类的唯一正当对象是人的本身。所以在整个中国历史里,儒家对于那些以科学来了解自然,及寻求工艺的科学根据及发扬工艺的技术都持反对的立场。樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”这还可认为是对于传统的技术人的谦词,但不幸的是下面几句:樊迟出、子曰:“小人哉樊须也……若上好礼,好义,好信……则四方之民襁负其子而至矣、焉用稼?”。可是两千年的历史显示礼、义、信、三者不足以解决人类的一切问题。虽然如此,孔子的主张有其伟大之点。兹再征引几句,以示孔子的关心社会。叶公问政,子曰:“近者悦,远者来。”子适卫,冉有仆,子曰:“庶矣哉”。冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之”。曰:“既富矣,又何加焉?”曰“教之。”樊迟问仁,子曰“爱人”。问知,子曰“知人。”在早期儒家学说中,道德与政治视为合一不分,主政者视同家长,君正则民无不正。至于何者是德性,和平公正,意至明确绝无模棱。依据论语某章较后之儒但犹在汉代之前发挥“正名”学说。此学说在纪元前三世纪之荀子荀卿学派最著称。名词使用之慎重,含义之深刻,可于古史春秋所载三十六个君主被杀之纪载见之。或曰“被弑”含有杀者有罪之义,或曰“被杀”含有杀者合法之义。杀者所以被认为合法,因为被杀者失其为君之道。孔子的学识具有民主思想,认为一国之君,名为受命于天,实为得之于人民,有天命自我民命之意。此学说在孔子之后的一百年,孔学传人孟子,特加发挥。在十六十七世纪欧洲宗教学家所争辩的人民是否有权利对于不遵守教义的君主反叛问题,在两千年前儒家早有定论。儒家对此问题之革命倾向,同时又主张保持正统后来之儒家多作如此主张大概是因素之一,使后世之士大夫可以不为朝代更易所困扰。下列几段言论可印证以上所说:季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者正也,子帅以正,孰敢不正?”季康子患盗,问于孔子,孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?’孔子对曰“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣、君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”。子游曰:“昔者偃也,闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰为君难,为臣不易,如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰予无乐乎为君,唯其言而莫予违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”至于孔子如何训练他的门徒以仕宦之道,可于下列两段见之:子路问事君,子曰:“勿欺也,而犯之。”子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”孔子所言的“道”是社会中人与人正当相处之道,是以子曰“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰“唯。”子出,门人问曰“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”这就是一个合作社会的道理,在如此社会中人与人的关系是相辅相成而没有冲突。但这被认为是包含在整个自然的道理中,所以人的善良与利群,是与宇宙间最高的权威相配合,这个最高的权威已不是远古所想像的人与物,而是个抽象得令人敬畏的“天”。孔子自己认为天“知道”并且“赞许”他的事业。在中庸那书里,宇宙的一贯道理说得明白:“天地之道,可一言而尽也。其为物不贰则其生物不测。天地之道,博也厚也,高也明也,悠也久也。今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋鼍蚊龙鱼鳖生焉,货财殖焉。心目中有了这个大自然的图案,我们当继续看孔子所说:“人之生也直,罔之生也幸而免。”这是人之性善或性恶大辩论的起点。中国哲学家对于这个问题曾费了不少心思,我们将不久回到这个问题,因为他与科学思想很有关系。



古希腊神话

她是最聪明的女神,是智慧与力量的完美结合。她就是女战神与智慧女神雅典娜,也是雅典的守护神。(至于漂亮不漂亮还是你自己去定夺吧,我想应该是很漂亮的)宙斯的孩子很多该亚(Gaia) 大地女神。卡俄斯之女。大地的本体,她诞生了天空乌拉诺斯(Ouranos)、海洋彭透斯(Pontus)和山脉乌瑞亚(Ourea)。 接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦(Titans)分别代表了世界最初的些事物(曰、月、天、时间、正义、记忆等)百壁巨人们(Strainers)和独眼巨人们(Cyclopes)。她和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她还独自生了复仇女神们厄里倪厄(Erinyes),百橡树三神女墨利亚(Meliae)和巨人族癸干忒斯(Giants)们。 她算得上是众神之母(是奥林匹斯神的始祖)。 塔耳塔洛斯(Tartarus) 地狱深渊神,卡俄斯之子。五大创世神之一,可以说是地狱冥土的创造者,深渊的本体。 他出生在大地该亚之后,在该亚的下面,后来和该亚生了该亚最小的儿子提丰(Typhon)。他是一个无形的深渊,位于世界的最底端,此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。 厄瑞波斯(Erebus) 黑暗神,卡俄斯之子。五大创世神之一,塔耳塔洛斯诞生后,在塔耳塔洛斯之处以上(地下/该亚之下)诞生。黑暗的化身与本体,位于大地(该亚)与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx)生了三位古老的神坻,他们是: 太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎(Charon)。 厄瑞波斯代表着大地和冥界之间的黑暗,古希腊人认为人死后,灵魂便从穿过黑暗(厄瑞波斯),到达冥府,成为死亡国度的子民。 尼克斯(Nyx) � 黑夜女神,卡俄斯之女。五大创世神之一,厄瑞波斯诞生后在大地(该亚)之上诞生。黑夜的化身和本体,她是一位古老而强大的神坻,她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神: 塔那托斯(Thanatus):死神; 修普诺斯(Hypnus):睡神; 莫伊莱(Moerae)命运三女神: 克洛索(Clotho)、拉赫西斯(Lachesis)和阿特洛泊斯(Atropos); 厄里斯(Eris):不和女神 摩洛斯(Morus):厄神、命数神; 刻瑞斯(Ceres):鬼神,亡灵女神们; 摩墨斯(Momus):嘲神; 卡尔(Ker)破坏毁灭神; 俄匊斯(Oizys):忧神; 涅墨西斯(Nemesis):义愤(报应、复仇)女神; 阿帕忒(Apate):骗神(欺骗女神); 菲罗忒斯(Philotes):淫神(性欲淫乱女神); 革剌斯(Geras):老神(年龄之神); 卡喀亚(Cacia):恶德女神; 阿帕忒(Apate):欺骗女神; 欧律诺摩斯(Eurynomus):腐烂之神 等等。 厄洛斯(Eros) 爱神,卡俄斯之子。五大创世神之一,诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱,他是一切爱欲的化身(包括同姓、异性) 彭透斯(Pontus):海神,地神该亚之子,天神乌拉诺斯与山神乌瑞亚的兄弟。 彭透斯与母亲该亚结合,生下了表征海的各种属性的诸多儿女:海之友善——涅柔斯(Nereus)、海之奇观——陶玛斯(Thaumas)、海之愤怒——福耳库斯(Phorcys)、海之危险——刻托(Ceto)、海之力量——欧律比亚(Eurybia) 彭透斯的妻子是海面女神塔拉萨(Thalassa)——代表着波光粼粼的“海面”,生下了九位术神忒尔喀涅斯(Telchines)、海水女神哈利亚(Halia)——海面之下装满这个大海坑的咸水,一位水质意义上的海神)——以及成千上万遨游其中的海鱼。 乌拉诺斯(Uranus):天神,地神该亚之子,海神彭透斯和山神乌瑞亚的兄弟 该亚的丈夫,第一代神王,真正一以上的天穹之神,他与该亚生了提坦神(Titans)、百壁巨人们(Strainers)和独眼巨人们(Cyclopes)。后被最小的儿克罗诺斯推翻。 乌瑞亚(Ourea):山神,该亚诸子, 海神彭透斯和天神乌拉诺斯的兄弟。因大地的运动,于平坦之中生出凹凸,高耸入云的凸起即为“山”。 勒托(Leto):暗夜女神,暗及智力神科俄斯(Coeus)与月神福碧(Phoebe)之女,星夜女神阿斯忒瑞亚(Asteria)之姐。 勒托是性格最温和的女神,天神宙斯的第六位配偶。 阿耳忒弥斯和阿波罗在奥林帕斯山(Olympus)上占有各自的席位之后,也将母亲勒托接到了奥林帕斯山 阿斯忒瑞亚(Asteria):星夜女神,暗及智力神科俄斯与月神福柏之女,暗夜女神勒托之妹。 阿斯忒瑞亚与破坏神珀耳塞斯(Perses)结合,生下独生女幽冥及魔法女神赫卡忒(Hecate)。 三位夜之女神中,尼克斯是夜之本体的化身,而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现:勒托象征无星无月的黑暗之夜,阿斯忒瑞亚则对应星光璀璨之夜。 赫墨拉(Hemera):白昼神,暗神俄瑞波斯与夜神尼克斯之女,太空神埃忒尔(Aether)的妹妹。 赫墨拉与埃忒尔结合,生下海面女神塔拉萨(Thalassa)也就是彭透斯的妻子。 埃忒尔(Aether):太空神,暗神俄瑞波斯与夜神尼克斯之子,白昼神赫莫拉的哥哥。 赫利俄斯(Helius):太阳神,许配里翁与提亚之子,月女神塞勒涅(Selene)与曙光女神厄俄斯(Eos)之兄。 赫利俄斯妻妾成群,子女众多。 塞勒涅Selene):月亮女神,许配里翁与提亚之女,太阳神赫利俄斯(Helius)与曙光女神神厄俄斯(Eos)之姐妹。 塞勒涅多情闻名,她与兄长赫利俄斯结合生下季节女神荷赖(Horaes),与天神宙斯生下皎洁女神潘狄亚(Pandia)和神女涅墨亚(Nemea),与美男子恩底弥翁(Endymion)生下五十月份女神墨奈(Menae)。 赛勒涅是第二位月之女神,第一位是福碧(Phoebe),后来,狩猎及接生女神阿耳忒弥斯(Artemis)向宙斯索要光明的职责。宙斯允诺了。三位月之女神便以月像区分,通常福碧代表新月、赛勒涅代表满月、阿耳忒弥斯代表弯月。 厄俄斯(Eos):曙光女神,许配里翁与提亚之女,太阳神赫利俄斯与月亮女神勒涅之姐妹。 她与星空之神阿斯特赖俄斯(Astraeus)结合生下四大风神阿涅弥伊(Anemii)、星辰诸神阿斯特拉(Astra)和公道女神阿斯特赖亚(Astraea),与天神宙斯(生下露水女神厄耳萨(Ersa)。而她与战神阿瑞斯(Ares)的恋爱则招致了爱与美神阿佛洛狄忒(Aphrodite)的诅咒“变成迷恋凡人的花痴”。从此她陷入对凡人无休无止的情欲当中:俄里翁(Orion)、克利托斯(Clitus)、刻法罗斯(Cephalus)、提托诺斯(Tithonus)好多好多凡人...... 最早的海神彭透斯(Pontus)他代表了地质意义上的海。他和母亲该亚生了4个海神,他们分别代表了不同的海相:涅柔斯(Nereus)平静友善之海、陶玛斯(Thaumas)奇观之海(各种海的奇迹)、福耳库斯(Phorcys)愤怒咆哮之海、刻托(Ceto)充满危险之海、欧律比亚(Eurybia)力量强大之海。 彭透斯的妻子是太空神埃忒尔(Aether)和白昼神赫墨拉(Hemera)的女儿海面女神塔拉萨(Thalassa)她代表了波光粼粼的“海面”,他们生下了九位术神忒尔喀涅斯(Telchines)、海水女神哈利亚(Halia)(一位水质意义上的海神)以及成千上万遨游其中的海鱼。 他们的长子涅柔斯(Nereus)和俄克阿诺斯(1)与泰西丝(2)的三千女儿之一的多丽斯(Doris)结婚生下五十位海洋女神/海仙女(The Nereids)。 其中安菲特里忒(Amphitrite)嫁给了波赛东成为了海后。最聪明的是忒提斯(Thetis )。 五十位美貌的海之女神是: 1、普洛托(Ploto);2、欧克拉忒(Eucrante);3、萨俄(Sao)4、安菲特里忒(Amphitrite);5、奥多拉(Eudora);6、忒提斯(Thetis);7、伽勒涅(Galene);8、格劳刻(Glauce);9、库姆托厄(Cymothoe);10、斯佩俄(Speo);11、托厄(Thoe);12、哈利厄(Halie);13、帕西忒亚(Pasithea);14、厄拉托(Erato);15、欧里刻(Eunice);16、墨利忒(Melite);17、欧利墨涅(Eulimene);18、阿高厄(Agaue);19、多托(Doto);20、普罗托(Proto);21、斐鲁萨(Pherusa);22、狄拉墨涅(Dynamene);23、尼萨亚(Nisaea);24、阿克泰亚(Actaea);25、普洛托墨狄亚(Protomedea);26、沲瑞斯(Doris);27、潘诺佩亚(Panopea);28、伽拉泰亚(Galatea);29、希波托厄(Hipothoe);30、希波诺厄(Hipponoe);31、库摩多刻(Cymodoce); 32、库摩(Cymo);33、厄俄涅(Eione);34、阿利墨德(Alimede);35、格劳科诺墨(Glauconome);36、蓬托波瑞亚(Pontoporea);37、勒阿革瑞(Leagore);38、欧阿革瑞(Euagore);39、拉俄墨狄亚(Laomedea);40、波吕诺厄(Polynoe);41、奥托诺厄(Autonoe);42、吕西阿娜(Lysianassa);43、欧阿涅(Euarne);44、普萨玛忒(Psamathe);45、墨尼珀(Menippe);46、涅索(Neso);47、欧波摩珀(Eupompe);48、忒弥斯托(Themisto);49、普罗诺厄(Pronoe);50、涅墨耳提斯(Nemertes)。 其中库摩多刻能和库玛托勒革以及美踝的安菲特里忒一起轻而易举地在雾气蒙蒙的海面上平息波浪和阵阵狂风。 玫瑰色臂膀的是欧里刻和希波诺厄。格劳科诺墨非常爱笑,阿利墨德的头冠非常豪华 欧阿涅的形体完美无瑕,普萨玛忒的身材非常迷人,涅墨耳提斯的心灵像她不死的父亲。彭透斯之子陶马斯(Thaumas)和俄刻阿诺斯之女厄勒克特拉(Electra)生有: 哈耳皮厄(Harpies)姐妹: 埃洛(Aello)[急风暴雨], 俄库珀忒(Ocypetes)[快飞者] 刻莱诺(Celaeno)[昏暗]。 彩虹女神伊里斯(Iris) 霓虹女神阿尔刻(Arce)。 彭透斯(Pontus)之女刻托(Ceto)与彭透斯(Pontus)之子福耳库斯(Phoreys): 面孔迷人的格赖埃姐妹(Graiae): 衣着华丽的彭菲瑞多(Pemphredo) 袍色桔红的厄倪饿(Enyo)。 戈耳工三姐妹(Gorgons): 欧律阿勒(Euryale)、斯忒诺(Sthenno)、美杜莎(Medusa)三姐妹的总称 河流海洋之神俄克阿诺斯(Oceanus)和大洋女神泰西丝(Tethys)结婚生有陆地几乎所有河神和三千位海神 以及一些水流泉水(近万位子女) 天神克洛诺斯(Cronus)和时光女神瑞亚(Rhea)结婚[第二代神王、神后]生有三男三女奥林匹斯神: 三位女神: 赫斯提亚(Hestia):家灶、火焰女神 得墨待尔(Demeter):丰产、农林女神 赫拉(Hera):天后,婚姻、家庭女神 三位男神: 哈得斯(Hades):下界之神,冥王 波塞东(Poseidon):海王 宙斯(Zeus):天神,雷电之神 俄克阿诺斯之女克吕墨涅(Clymene)和提坦伊阿佩托斯(Iapetus)生有: 阿特拉斯(Atlas) 普罗米修斯(Prometheus) 厄庇米修斯(Epimetheus) 阿特拉斯(Atlas)与美花之神普勒俄涅(Pleione)生有: 普利阿德斯(The Pleiades): 伊莱卡 (Electra) 迈亚 (Maia) 塔吉忒 (Taygete) 阿耳刻悠妮 (Alcyone) 美罗珀 (Merope) 塞莱诺 (Celaeno) 丝黛罗普 (Sterope)。七位女神,其中风雨女神迈亚是赫耳墨斯的母亲。 海后安菲特里忒(Amphitrite)和海王波塞顿(Poseidon)生有 海神里同(Triton) 宙斯和他七位妻子所生的(按顺序排从第一位到第七位) 宙斯和智慧女神墨提斯(Metis)生 雅典娜(Athena) 宙斯和正义女神忒弥斯(Themis)生 荷赖(Horae)[时序三女神(Hours)]: 欧诺弥亚(Eunomia)秩序女神 狄刻(Dike)公正女神 厄瑞涅(Eirene)和平女神。 宙斯和海洋女神欧律诺墨(Eurynome)生 查利特斯(Charites)[美惠三女神(Graces)]: 阿格莱亚(Aglaea)光荣女神 欧佛洛绪涅(Euphrosyne)欢乐女神 塔利亚(Thaleia)激励女神。 宙斯和丰产、农林女神德墨特尔(Demeter)生: 珀耳塞福涅(Persephone)冥后、春天女神。 宙斯和和记忆女神摩涅莫绪涅(Mnemosyne)生: 庇厄利亚女神们(Pierides)[九缪斯女神(Muses)]: 卡拉培(Calliope)雄辩和叙事诗 克利欧(Clio)历史 乌拉妮娅(Urania)天文 梅耳珀弥妮(Melpomene)悲剧 塔利亚(Thalia)喜剧 特普斯歌利(Terpsichore)舞蹈 依蕾托(Erato)爱情诗 波利海妮娅(Polyhymnia)颂歌、赞美诗 优忒毗(Euterpe)抒情诗。 宙斯和暗夜女神勒托(Leto)生: 阿尔忒密斯(Artemis)狩猎、接生神,月神 阿波罗(Apollo)射术、光明神,日神。 宙斯和天后赫拉(Hera)生有: 赫柏(Hebe)青春女神 阿瑞斯(Ares)战神 爱勒提亚(Eileithyia)生育女神 赫准斯托斯(Hephaestus)火与工匠神 宙斯和情人所生子女无数 前奥林匹斯统治者十二提坦神(Titans) 六位男提坦神 俄克阿诺斯(Oceanus)—大洋之神,河流之祖 科俄斯(Coeus)—暗神、智利神 许佩里翁(Hyperion)—光明之神、最早的太阳神 克瑞斯(Crius)-生长之神。 伊阿佩托斯(Iapetus)—死亡之神普罗米修斯、厄毗米修斯和阿忒拉斯之父 克罗诺斯(Cronus)—时空之神、天神(第二代主神) 六个提坦女神是: 提亚(Thea)—宝物、光及视力女神 瑞亚(Rhea)—时光女神(第二代神后) 特弥斯(Themis)—水女神、秩序和正义女神 摩涅莫绪涅(Mnemosyne)—记忆女神(诗歌三女神之一) 福伯(Phoebe)—最早的月亮女神、回答之神 泰西斯(Tethys)—沧海女神 奥林匹斯神(Olympians)[由于不同时期不同地方排的不一样,其实奥林匹斯神族主神一共有14位) 宙斯(zeus):—天神、雷电之神(第三代神王) 赫拉(Hera):—天后、空气之神、婚姻之神(第三代神后,宙斯第七位妻子) 波塞冬(Poseidon):—海王,地震之神,宙斯二哥 哈得斯(Hades):—冥王,财富之神,宙斯大哥 赫斯提亚(Hestia): —家灶火焰女神,宙斯大姐 德墨忒尔(Demeter):—丰产、农林女神,宙斯的二姐与第四位妻子 阿瑞斯(Ares):— 战神 雅典娜(Athene): —智慧及战争女神 赫耳墨斯(Hermes):—神使、偷盗之神等 赫淮斯托斯(Hephaestus): —工匠之神、火神 阿尔忒弥斯(Artemis): —狩猎、接生及弯月神等,阿波罗的孪生姐姐 阿波罗(Apollo):—射术和光明神、太阳神等,阿尔忒弥斯的弟弟 阿弗洛狄忒Aphrodite):— 爱与美女神 狄俄倪索斯(Dionysus):—酒与狂欢之神 季节(时令)三女神荷赖(Horae): 塔罗(Thallo)春(萌芽)女神 奥克索(Auxo)夏(生长)女神 卡尔波(Carpo)秋(结果)女神 工时三女神荷赖(Horae): 斐露萨(Pherusa)农时(物质)女神 欧波里亚(Euporie)丰产(丰富)女神 俄尔托西亚(Orthosie)富饶(繁荣)女神 十二时节女神荷赖(Horae): 奥格(Auge)晨光女神 阿那托勒(Anatole)日出女神 缪西卡(Mousika)学习女神 戈那斯提卡(Gymnastika)运动女神 宁斐(Nymphe)沐浴女神 墨森布瑞亚(Mesembria)正午女神 斯蓬德(Sponde)奠拜女神 厄勒忒(Elete)祈祷女神 阿刻忒(Akte)餐饮女神 赫斯珀瑞斯(Hesperis)黄昏女神 狄希斯(Dysis)日落女神 阿尔克托斯(Arktos)晚霞女神 等许多许多,诸神就数万位了,加上英雄等就更多了~十万都有可能

猜你喜欢

  • 更新至01集

    吸血鬼生活第三季

  • 更新至01集

    血疫第二季

  • 更新至01集

    犯罪现场调查:维加斯第一季

  • 更新至01集

    尸偶第一季

  • 更新至01集

    吸血鬼后裔第四季

  • 更新至03集

    狄金森第三季

  • 更新至03集

    时光之轮第一季

  • 更新至10集

    杉杉来吃

  • 更新至04集

    德州巡警第二季